Abdaljawad Omar
L’inauguration festive de l’Icon Mall de Ramallah alors que le génocide de Gaza se poursuit montre que les élites palestiniennes ne sont pas simplement indifférentes, mais éhontées. Pourtant, beaucoup de ceux qui ressentent de la honte agissent comme s’il s’agissait du seul moyen restant de s’engager politiquement.
Le 12 avril, un nouveau centre commercial a été inauguré à Ramallah sous le nom de “Icon” —, un choix délibéré qui cherche non seulement à nommer mais aussi à consacrer, présenter l’exemplaire comme sacré. L’ouverture a été marquée par un spectacle à part entière : des danseurs chorégraphiés, de la musique de célébration, une foule festive et une cérémonie d’inauguration en présence de responsables et d’élites palestiniennes. C’était une esthétique de faste, une performance de normalité soigneusement mise en scène. Mais alors que les images et les vidéos de l’événement circulaient en ligne, elles sont entrées en collision avec la réalité du massacre en cours à Gaza. Les réseaux sociaux ont éclaté —, en particulier de la part des Gazaouis et des Palestiniens du monde entier —, dans une vague de colère, de chagrin et d’incrédulité. Comment pourrait-il y avoir de la danse alors que les corps sont encore retirés des décombres? Comment une telle démonstration pourrait-elle se dérouler à une époque où des familles entières étaient effacées quotidiennement?
Aucune excuse ou explication officielle n’a été offerte par la direction du centre commercial. Il y avait plutôt un silence étudié — ou pire, le message implicite qu’aucune excuse n’était nécessaire. Dans le refus de reconnaître la dissonance, une condition affective plus profonde commence à se manifester : pas simplement l’indifférence, la, mais l’impudeur — un désaveu du moment politique si complet que même le génocide ne peut interrompre le rythme du désir des consommateurs. Il ne s’agit pas simplement de l’ouverture d’un espace commercial; c’est la mise en scène d’un nouveau rituel et la sanctification de la forme marchande comme objet central du culte contemporain pour une classe moyenne palestinienne.
Le centre commercial se dresse le long de la route menant à l’Université de Birzeit, elle-même autrefois constituée comme un appareil exemplaire d’enseignement supérieur, imaginé dans les années 1980 comme un espace de production de la conscience nationaliste et de réflexion sur le monde : ses exclusions, ses violences, ses limites. Que le chemin vers un tel site soit désormais bordé de temples de consommation n’est pas accidentel, mais paradigmatique. La route était autrefois le site de l’ancien mantra de
sumud — résister au point de contrôle et arriver à l’université en signe d’endurance contre l’appareil qui cherchait à l’obstruer au plus fort de la Deuxième Intifada. Aujourd’hui, dans un renversement presque complet, c’est le monde des jeunes, imprégné de l’impératif de s’accumuler, qui a réinscrit l’université non pas comme une destination mais comme une interruption. Pause entre les quarts de travail ou les promenades dans le centre commercial, l’université s’attarde non pas comme un lieu de pensée, mais comme une pause dans la nouvelle liturgie de circulation.